[ От патронов – к книгам... ...или Чего нам ожидать?] ]

Ситуация на сегодняшний день такова, что признание литературы экстремистской носит максимально выраженный субъективный характер. Говоря так, мы не утверждаем, что весь список экстремистской литературы, который два раза в год составляет Минюст РФ, носит претенциозный характер. Но факты остаются фактами: с каждым разом подавляющее число позиций в этом списке отведено мусульманской литературе. Например, запрещёнными стали такие книги (см. колонку Абдулмумина Гаджиева. – Прим. ред.), которые являются настольными для многих мусульман. Говоря же о субъективизме, мы имеем в виду вот что. Во-первых, сегодня нет единого центра (совета) по экспертизе религиозной литературы. Что в масштабах такой поликонфессиональной страны, как Россия, не только удручает, но и носит потенциально очень опасный характер (об этом скажем чуть ниже). Во-вторых, признать текст книги, статьи экстремистским может только суд. То есть человек (судья), пусть даже имеющий качественное образование, не обладает обширными теологическими знаниями. Это одно. Акцентировать же внимание стоит на другом. При вынесении своего решения (признавать литературу экстремистской или нет) судья руководствуется экспертизой: лингвистической, психолингвистической. Эти экспертизы проводят люди, которые зачастую не знакомы с теологией, с основами религии, не говоря уже об углублённом её понимании. «Эксперт» выдаёт своё заключение без привлечения теолога, специалиста в данной области, и, по сути, действует по наитию, подкреплённому ссылкой на труды более известных лингвистов и экспертов. Отрицать возможность заказного характера экспертизы мы не берёмся. Ведь, в принципе, и такой вариант не исключён. Эксперты федяевы¹ не перевелись в Российской Федерации.

Способ признания литературы экстремистской, как вы уже поняли, неоднозначный. Начинается всё с инициативы заинтересованного лица. Прокуратура (читай – государство, так как око государево действует в суде от имени государства) инициирует судебное разбирательство, потом отправляет текст непонравившейся статьи или книги на экспертизу. «Эксперт» зачастую вовсе и не эксперт, а просто знаток русского языка. Знания о религии поверхностны. То есть любой местный суд (в какой-нибудь российской глубинке) на основании заключения эксперта без привлечения специалистов в области религиоведения и ислама может признать литературу экстремистской.

 

Интересный документ

Такой порядок проведения экспертизы исламской литературы заставил мусульман говорить о необъективности и предвзятости, а главное – об отсутствии центра по экспертизе религиозной литературы и законодательного закрепления понятия и способа проведения религиоведческой экспертизы. Запоздало, но государство отреагировало на это упущение. Пусть не в полной мере и достаточно кособоко.

Итак, совсем недавно, 18 февраля 2009 года, Министерство юстиции РФ (МЮ РФ) издало приказ № 53 «О государственной религиоведческой экспертизе». Это очень интересный документ. Мусульманское сообщество хотело уразуметь, что же такое «религиоведческая экспертиза» – и государство эту возможность предоставило. Но вот только главной проблемы – субъективизма и некомпетентности при признании религиозной литературы экстремистской – этот документ не решает, происходит лишь подмена понятий, и вот почему. Согласно этому документу религиоведческая экспертиза проводится только в отношении религиозной организации. То есть в отношении литературы, которую эта организация опубликовала, учредительных документов религиозной организации, форм и методов её деятельности и прочего. МЮ РФ направляет запрос о проведении экспертизы (помимо других оснований, указанных в этом приказе) после вступления в законную силу решения суда о признании экстремистскими материалов, изготовляемых или распространяемых религиозной организацией. Возникает резонный вопрос: а что тогда принципиально поменялось? Ведь суд принимает решение на основании экспертизы, которую проводят местные эксперты. А экспертный совет по проведению государственной религиоведческой экспертизы при МЮ РФ проводит экспертизу на основании решения суда. И это далеко не всё. Проводится религиоведческая экспертиза, как уже было сказано, только в отношении религиозной организации. Тогда как религиозную литературу изготовляют и распространяют в основном книжные издательства, частные предприниматели, которые не являются религиозными организациями. Значит, экспертный совет при МЮ РФ с теологами и знатоками религии в составе не будет проводить экспертизу большинства текстов мусульманской литературы, и беспредел с «назначением» мусульманской литературы экстремистской продолжится.

 

Куда дует ветер?

Положения этого приказа оставляют за пределами компетентной проверки организации, которые производят и тиражируют литературу религиозного характера (но не являются религиозными организациями), оставляя право определять, экстремистская эта литература или нет, на откуп экспертам, не всегда обладающим надлежащими знаниями.   

Тут, на наш взгляд, имеется несколько тенденций. Можно предположить, что этот документ (приказ № 53) подготовлен на будущее. Государство будет ждать, куда подует ветер. Обострится ли ситуация на Северном Кавказе или нет? Станет «лесных» больше или не станет? Допустим, ситуация стабилизируется. Для «деструктивных сил», выражаясь языком Муху Гимбатовича, понадобится фактор давления. Религиозную литературу запрещают и сейчас. Но что будет, если дать возможность издавать религиозную литературу только

   лишь духовным учреждениям, а остальных (издательства, частные предприниматели, энтузиасты и др.) оставить не у дел? Социальный взрыв? Продажа из-под полы? Наглядным примером может служить Дагестан. ДУМД позиционируется как официальное духовенство мусульман в республике. Но ДУМД – это общественная организация, которая согласно закону к государству никакого отношения не имеет. Но… у Дагестана есть свои пресловутые особенности, которые (как, впрочем, и всегда) играют с нами злую шутку. То есть ДУМД, не имея отношения к государству и не обладая соответствующими полномочиями, берёт на себя те полномочия (или ими ДУМД кто-то негласно наделяет), которые априори являются государственными. В частности, это запрет религиозной литературы. Самая большая ответственность, которую, соблюдая букву закона, эта общественная организация может на себя брать, – давать рекомендации по тому или иному изданию. В списке не одобренных к чтению экспертным советом при ДУМД, предоставленном «ЧК», значатся 158 изданий. Из них по экспертному заключению 61 признано изданием исключительно «ваххабитского толка», 37 – «содержащими элементы ваххабитских идей» и 60 – «содержащими множество канонических ошибок».

Интересно же и другое. Это – компетентность. Является ли компетентным орган, который запрещает к тиражированию и продаже переводы Корана на русский язык?

Скандальное обращение-предупреждение экспертного совета ДУМД к продавцам и распространителям печатной продукции (см. газету «Ассалам» № 7 (212), апрель 2004 г., официальное издание ДУМ Дагестана. – Прим. ред.) нашло отклик у известных в стране мусульман. Так, председатель Совета муфтиев РФ шейх Равиль Гайнутдин сказал: «Коран ниспослан всем людям, а не только арабам. Чтобы исполнять его предписания, люди должны понимать текст Корана, однако не все 20 миллионов российских мусульман владеют не то что арабским, но даже своим родным языком». Глава Исламского комитета России Гейдар Джемаль квалифицировал действия ДУМД как «клерикальный фашизм и нарушение закона о печати и свободе слова». А имам Мемориальной мечети на Поклонной горе, автор десятка трудов по религиозной тематике Шамиль Аляутдинов заявил, что «ДУМД изы-мает из продажи все книги, кроме книг своих авторов, во избежание богословских споров, которые его члены не могут вести в силу своего чрезвычайного невежества».

 

Конфликт интересов?

Выше уже было сказано, что запрещать литературу и признавать её экстремистской может только суд, сказано и о субъективизме этого признания. Есть ли субъективизм в действиях ДУМД? Это знают только сами представители этой организации. Мы с точностью утверждать не можем, да и не хотим. Один из ведущих специалистов в области исламского права, ведущий научный сотрудник Института государства и права РАН Леонид Сюкияйнен в интервью IslamNews утверждал, что вина за то, что в списке запрещённой литературы (который публикуется МЮ РФ) основную массу составляет исламская литература, лежит на «порочной системе ДУМ, ведущих недобросовестную конкуренцию за сферы влияния». Альтернативной ДУМД организации в республике нет. Следовательно, конкурировать ей не с чем, разве только с отдельными личностями, магазинами, распространяющими мусульманскую литературу, качеству которой зачастую проигрывают авторы, пишущие под патронажем ДУМД.

 

Практика и теория

Запрет мусульманской литературы, позиция ДУМД, отождествление этой организации с государством, с одной стороны – взаимные интересы с правоохранительными органами, с другой – меняющаяся политика государства по отношению к традиционному исламу и осознание его потенциальной опасности – звенья одной цепи.

О том, что ДУМД запрещает мусульманскую литературу, не имея на то полномочий, уже было отмечено. Теперь скажем о том, что этим активно пользуются правоохранительные органы, дополняя, возможно, тем самым длинную цепочку «заинтересованностей». Так, к примеру, на прошлой неделе (23 апреля) в Кизляре местным ОВД у Патимат Магомедовой были изъяты книги Сахих Аль-Бухари: «Крепость мусульманина», «40 хадисов» имама Навави. У Хайрулы Бахмудкадиева были изъяты следующие книги религиозного содержания: «Оберегание человека от джиннов и шайтанов», «На пути к Корану». Всех этих книг нет в официальном списке запрещённой литературы, который публикуется Минюстом РФ, но зато они есть в списке литературы, не одобренной ДУМД.

Каждый мусульманин имеет у себя дома не одну и не две книги на религиозную тематику. Многие, приобретя ту или иную книгу, зачастую не знают, запрещена она или нет. Бывают случаи, когда купленная книга не запрещена, и она лежит у вас на полке – и тут к вам, «вооружившись» оперативной информацией, нагрянула милиция. Уже потом вы узнаёте, что книга запрещена решением суда на основе «мнения» эксперта. Или того хуже – запрещена организацией, не имеющей права на такой запрет. Далее – обыск, изъятие, навешивание ярлыков, разработка – и по нарастающей. Ведь возможна такая ситуация? Вы помните, бывали ли такие случаи с вашими знакомыми, которые вроде никого не трогали и не мешали? То есть, по сути, возможна и такая ситуация, когда вместо оружия будут подкидывать книги.

 

На самом-то деле…

На самом-то деле тут всё зависит от государства и его взгляда на ислам (в любых его проявлениях). Владимир Путин в ходе своего визита в Саудовскую Аравию назвал ваххабизм нормальным явлением. Тогда как несколько лет назад трудно было представить, что лидер страны озвучит такое. Да и политическая конъюнктура меняется чуть ли не раз в квартал. Вот, например, лидер партии КПРФ (тоже, кстати, по сути экстремистской, если она желает свергнуть конституционный строй) Геннадий Зюганов уже говорит о «перерастании экстремизма в политический терроризм». Возможно, он прав. Отношение к крайним течениям меняется. Но не все это осознают. Конституция РФ провозглашает свободу вероисповедания. Так зачем преследовать тех, кто никому не делает зла и не желает его, тех, которые просто придерживаются других взглядов? Ведь существуют же мирно такие религиозные течения, как «Свидетели Иеговы», баптисты и так далее. Никто их не прессует. В Дагестане же к этому относятся по-другому. Если салафит – значит, террорист или экстремист. Или наоборот. Мы не ищем оправдания (им нет оправдания) тем, кто убивает невинных людей (вот с такими убийцами как раз-таки и нужно бороться – как с террористами, так и с милиционерами, злоупотребляющими своими полномочиями), рассуждая о проблемах религиозных течений и государственной позиции в отношении них. Мы лишь пытаемся найти выход.

На фоне растущего числа приверженцев салафизма, малоэффективности силового метода борьбы с ними, неконкурентоспособности традиционного ислама как идеологической альтернативы государство ищет другое решение проблемы. Пока по лесам Кавказа будут бегать боевики и репрессивная машина (совместно с машиной идеологической обработки) будет способствовать пополнению их рядов, рядовых граждан за литературу сажать не будут. Но если вдруг с боевиками будет покончено и понадобится повод, то последуют преследования из-за книг. Пока же федеральный список запрещённой литературы всё пополняется…

---

         

¹Напомним, что эксперт Федяев провёл заведомо незаконную экспертизу в отношении газеты «Черновик», показав при этом не только свою некомпетентность, но и, по всей видимости, предвзятость.