[ ДОКУментальные признания ]

На этой неделе, 6 и 7 февраля, на интернет­-портале YouTube были размещены две видеозаписи, на которых амир северокавказских моджахедов Докку Умаров заявляет об организации спецоперации 24 января этого года.

О том, что речь идёт именно о взрыве в московском аэропорту Домодедово, произошедшем именно в этот день – 24 января, Докку Умаров не говорит ни на одной из записей. Он ни разу не произносит слов «аэропорт» или «Домодедово». И если на первом видео, сделанном, по всей видимости, до теракта, неоглашение места атаки обоснованно, исходя из целей конспирации, то непонятно, почему во втором обращении Умаров не говорит, о какой конкретно операции идёт речь. Вряд ли он, лично посылая смертника на задание, не знал о месте предполагаемого взрыва. Поэтому то, что он не упоминает ключевые слова «Домодедово», «аэропорт» и даже «Москва» – вдвойне странно.

На первой записи Умаров запечатлён вместе с амиром Хамзатом – командиром батальона смертников «Рийад ас Салихин» (с арабского – «Сады праведных». Такое же название носит авторитетный сборник хадисов имама ан­­Навави. – Прим. ред.) и будущим исполнителем самоподрыва Сейфуллой (следствие по делу считает, что это 20­­-летний ингуш Магомед Евлоев). Ранее «Рийад ас Салихин» уже брал на себя ответственность за атаки смертников, а также за подрывы «Невского экспресса» и Саяно­­-Шушенской ГЭС.

В первом обращении Докку Умаров снимает с себя вину за будущих пострадавших во взрыве и налагает её на Владимира Путина. Самый разыскиваемый человек в России говорит, что Кавказ используется Россией как испытательный полигон, а грядущую акцию террора объясняет тем, что руководство страны «натравливает своих псов» на кавказцев на всей своей территории. Умаров несколько раз повторяет слово «кавказцы». «Эта спецоперация будет сделана против тех людей, которые нападают на кавказцев», – говорит боевик, заставляя зрителя восприниматьакцию как ответ на преследование по национальному, а не религиозному признаку.

Отметим, что ислам пресекает отождествление нации и религии. Ранее боевики сами стояли на жёсткой позиции отказа от национализма в пользу ислама, опираясь на слова пророка Мухаммада о том, что нет преимущества у араба перед неарабом, кроме как в богобоязненности. Ещё в Первую чеченскую войну боевики делились на два лагеря: национал­-сепаратисты и интернациональные джихадисты. Сам Умаров, если верить свидетельствам соратников, сначала относился к первому лагерю и только потом перешёл во второй. Группировки национал-­сепаратистов были фактически легализованы (в результате амнистии) и вошли в силовые структуры Чеченской Республики. Умаров, придерживавшийся к тому времени идей интернационального джихада, остался в стане сопротивления.

Огромное идеологическое влияние на Доку Умарова имел Саид Бурятский (Александр Тихомиров). Во время его присутствия в рядах боевиков взрывов в местах массового скопления мирных людей не было. Теракт в Московском метрополитене произошёл почти через месяц после его убийства силовиками.

Будут ещё взрывы?

Остановить подобные «спецоперации» подполья, по словам Докку Умарова, могут граждане России, вынудив руководство страны уйти с Кавказа. В противном случае Умаров грозится проводить такие операции ежемесячно, и даже еженедельно.

Сам смертник Сейфулла говорит о том, что он собирается пожертвовать жизнью ради того, чтобы Слово Аллаха было превыше всего на земле и чтобы с кавказских земель ушёл оккупационный режим.

Вторая запись, судя по словам Докку Умарова, сделана непосредственно в день взрыва в Домодедово. В ней уже отсутствует национальный контекст. Боевик говорит о том, что, когда во всём мире (в Афганистане, Палестине, Ираке, Алжире) уничтожают мусульман различными способами, никто не осуждает этих убийц, но обвиняют мусульман за ответные акции. Умаров отмечает, что эта борьба ведётся за возможность мусульманами Кавказа и всего мира пользоваться правами, регламентированными шариатом.

Глава северокавказского подполья также даёт оценку политическим процессам в Тунисе и Египте, называя волнение там сменой одних марионеток на других. И предполагает, что если события в этих странах происходили бы под исламскими знамёнами, то США оперативно вмешались бы в конфликт и «всё разбомбили». На записи Умаров не похож на человека, который доволен проведённой «успешной» операцией: у него подавленный голос, а выражения глаз не видно из-­­за тени. Умаров снова говорит о том, что подобные операции будут проводиться и в дальнейшем, но всё же он не хотел бы, чтобы проливалось столько крови, а российский народ получал новые жертвы, хотя жертвы, по его мнению, – неотъемлемая часть в борьбе за свободу.

Между тем во вторник руководители силовых структур, отчитываясь перед депутатами Госдумы за расследование теракта, сообщили, что задержаны родные брат и сестра смертника Магомеда Евлоева – Ахмед (15 лет) и Фатима (16 лет), – а также друг Магомеда Адам Ганижев. Все трое, по заявлениям ФСБ, знали о готовящемся теракте и помогали Евлоеву в его осуществлении.

Смущает во всей этой истории ещё одна деталь, озвученная следствием, которое заявляет, что анализы, взятые из фрагментов тела смертника, показали, что в его крови присутствуют психотропные вещества. Силовики давно отказались от пропагандисткого тезиса о том, что боевики употребляют наркотики, так как обыватель (по крайней мере, на Северном Кавказе) перестал в него верить. Поэтому информация о накаченном наркотиками смертнике – это либо дезинформация, либо смертник действительно находился под действием препаратов. Ситуацию прояснило бы третье видеообращение либо Умарова, либо шариатского судьи северокавказских боевиков Али абу Мухаммада.

(О несоответствии нормам шариата террористических атак против мирного населения см. во врезке «ЧК». – Прим. ред.)

 Шейх Ибн ‘Усаймин:

«Когда некоторые братья совершают деяния по своему усмотрению, без всякой мудрости, они прибавляют европейцам и другим искажённое представление об исламе. Я подразумеваю тех, кто совершает взрывы среди людей, утверждая, что это джихад на пути Аллаха. В действительности же они приносят больше вреда исламу и мусульманам, чем пользы. Какие у них результаты? Вопрос к вам. Стали ли неверные ближе к исламу или же они ещё больше отдалились от него?!

Ислам далёк от всего этого, ислам далёк от всего этого! Даже после того, как джихад был вменён в обязанность, сподвижники не отправлялись в сообщество неверных для того, чтобы убивать их, кроме как на джихаде, под знаменем правителя, который мог вести джихад…»

Шейх Абу Басыр ат­Тартуси:

«Аят благородного Корана – «Если кто посягнул на вас, то и вы посягните на него, подобно тому, как он посягнул на вас» («Аль­Бакара», 194) – не содержит в себе свидетельства того, для подтверждения чего он был использован. Это общий аят, и недопустимо действовать по нему абсолютным образом, без того, чтобы посмотреть на исключения, сделанные Законодателем, и особенно не посмотрев те вещи, которые запрещены сами по себе и не могут быть осуществлены в отместку. Например, не разрешено платить за измену изменой или за предательство предательством, ложью за ложь, грехами за грехи. Поэтому акт ослушания Аллаха не может использоваться в качестве ответа на другой акт ослушания Аллаха.

Основываясь на этом, мы говорим, что этот аят разрешает отвечать агрессией на совершение агрессии тем же образом, каким она была осуществлена изначально, и неважно, о каком типе агрессии идёт речь... КРОМЕ того, что сделал исключением Законодатель и запретил использовать в качестве возмездия и отмщения, в текстах (в аятах и хадисах. – Прим. ред.), которые уточняют то, что имеет общий смысл. Среди этих текстов те, которые запрещают убийство женщин и детей, наказание человека за чужие грехи и другие действия, которые запрещены».

В завершение своей фатвы Ат-Тартуси выразил надежду, что слова шейха 'Усаймина о дозволенности убивать женщин и детей неверных – одна из оговорок, сошедшая с его языка, которые случаются со всеми говорящими. В подтверждение же своих сомнений он пишет: «Я не нашёл эти слова напечатанными хоть в одной из книг шейха и его работ, при всём их множестве, и если бы был это мазхаб шейха, то мы нашли бы это напечатанным в его работах. Аллах знает лучше»

Абу Мухаммад аль-Макдиси:

«И нам ничего не остаётся, кроме как упрекать ту молодёжь, которая использует для проведения операций рынки, площади и прочие места массового скопления, где они проводят подрывы заминированными машинами или просто фугасами. Зачем проводить такие операции, зачем закладывать фугас возле посольств, где проходит много мирных людей, или возле домов врагов Аллаха, где также могут пострадать мирные жители?«И в это же время мы видим то, как некоторые из молодёжи, в ком есть стремление и усердие, бросаются взрывать церкви, убивать немощных туристов или работников благотворительных организаций (…) Некоторые бросаются взрывать кинотеатры или спортивные клубы и прочие места, где собираются грешники из числа мусульман. В результате погибают и получают ранения десятки, если не сотни человек, но это наказание для них не является наказанием по шариату, и это из­-за незнания обстановки и незнания шариата». «Но тот, у кого есть разум, никогда не станет радоваться тому, что приобрёл вымышленный вес в глазах противника, а тем более тому, что его угрозы восприняли всерьёз и против него собираются дополнительные силы извне. Они настолько поверили в свои силы, что подумали о том, что они подобны Каакаа ибн Амру или Кутейбе ибн Муслим, первые ряды армий которых – в Багдаде, а последние ряды в Китае рушат их стену. Но положение всегда будет таковым, как мы его видим, а не таково, как мы о нём слышим, и из­-за этого некоторых опьянило своё мнимое величие, и их последователи думают о том, что у них во власти вся земля»…